華夏

20180054

有聞「華夏」一詞使人欲嘔

筆者幼時聽長輩閒話家常,常聽得「我哋(們)鄉下人」;舊日「社會」如何,從未有聽「我哋(們)中國人」;舊日「中國」如何。「中國」一詞多見於近百年的書本報刊,「中國」又或「中國人」等詞乃現代教育所成就。 文化之伸展承傳,盡靠語言文字、宗族繁衍, … [繼續閱讀]

2017012111

中女書評(二)-《拉丁文帝國》點樣輸比地方民族語言

拉丁文承傳史,對香港人有一定啟示。拉丁文同文言文一樣,係文化區一直以來嘅高階語言,但又因為歷史發展軌跡,係過去一百年慢慢退出歷史。直至1903年,法國大學仍然要求學生係法語論文之外,另寫一篇拉丁文論文,先至可以畢業。天主教會更加係1965年 … [繼續閱讀]

172039

華夏用於港獨

一聽到華夏哲學,眾人之反應多為負面,有人認為華夏文化迂腐或維護建制,惟筆者希望一除成見,以華夏文化立論於香港。首先,容筆者先說明作此立論之原因,我們為何需要華夏文化?雖香港受西方殖民過百年,但華夏文化之精神仍未完全消去。聞香港乃東西會聚之地 … [繼續閱讀]

171521

陳雲表為華夏 實為韓非

陳雲常言華夏,卻鮮言仁義。孔子其中一個重要的概念是「攝禮歸仁」,禮的本質是義,而要求義必先立仁心,是故言禮不能不言仁,但為甚麼陳雲的「華夏」卻幾乎未曾言仁義?並非陳雲不了解此義,而是陳雲表行華夏,實行韓非矣。本文欲論韓非之勢比較陳雲一直以來 … [繼續閱讀]

20172001

儒者之法與台灣釋法

陳雲經常在臉書言華夏文化的刑法不會穿透鄉黨,在上次的文章〈不可被陳雲掌握「華夏」之話語權〉中,我已經指出陳雲對論語的誤讀,證華夏之法會穿透鄉黨。今次我希望由批評走向正面建立,指出真正儒學之法制如何。此文之原初立意為針對陳雲對於台灣國同性結合 … [繼續閱讀]

170148

香港文化,一統天下

「崖山之後無華夏,明亡之後無中國」。大明滅亡,北狄滿清入關,人人薙髮易服,故然是文明的劫難,是文化的倒退;然而,正正是由於滿清無德,即使修《四庫全書》亦難洗其夷狄之罪性。東亞漢邦因而失去了道統;自然地,朝鮮和日本就爭相競逐道統之位。日本實行 … [繼續閱讀]

171802

不可被陳雲掌握「華夏」之話語權

陳雲崇華夏,而與之抗衡的《民族論》說又鮮言華夏,令論述變成類似「華夏vs西化」的爭鬥。我並不想涉及這般論戰,反而想從華夏觀陳雲,指出陳雲的華夏並非正宗。而我們要另立新說,必須搶奮「華夏」之話語權,以華夏駁斥陳雲。建立真正的華夏正宗。 此文之 … [繼續閱讀]

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朱李既歿,中韓相爭

《明史・列傳第二百八・外國一》曰:「朝鮮在明雖稱屬國,而無異域內。」在華夏眾多周邊國家之中,朝鮮乃漢化最深的國家。今日在韓國古裝電視劇和電影上看到的李氏朝鮮韓服打扮,與明代漢服大同小異。朝鮮不但學習了華夏之衣冠、飲食、建築和科技,還進一步發 … [繼續閱讀]

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崇拜禮儀與文化建國

每當我在自己的專頁 安德烈(蒸魚安) 以及五區公禱行動 談政治之時候,總有很多人留言和分享;然而,當我談及神哲學或大公教會禮儀之事,總是連讚好也難求。自從去年我完成《粵譯公禱書》第二版以來,依然很少人討論或使用,因為大部分人都不明白為何我要 … [繼續閱讀]