逃犯條例的行公義好憐憫與宗教自由
行公義好憐憫和宗教自由，兩者好像沒有什麼關係，但放在現今的香港，卻大有關聯。皆因在最近的逃犯條例，不少基督徒立場鮮明地反對，原因主要有二：一、逃犯條例是社會不公義的產物，由於聖經教導基督徒不應對社會不公義之事不聞不問，所以基督徒要在這件事上 … [繼續閱讀]
宗教
基督教與共產黨的二元對立
在前一篇文章，筆者提到基督徒的政治立場可以是多元的。當然，多元不是指混亂，或者什麼政治立場都可取，前提是你的信仰立場必須帶著使命。可惜，在現在的香港，多元的政治立場卻不可取，要麼會批評你是「牆頭草」，要麼妖魔化敵對陣營的政治觀，彷彿要人「歸 … [繼續閱讀]
談孔子與鬼神—誰對皇天與先賢陽奉陰違？
今天談鬼神，有人說華夏有一個皇天，而他們相信皇天傳統，是華夏至古以來就存在，所以他們所說是一種道統，也是如今華夏承繼者。而他們眼中的皇天，是凌駕在「神」之上，包容世間一切的「神」，他們的學說，是承襲儒教的宗教及天地觀，因為對儒來說，鬼神只是 … [繼續閱讀]
《香港人論》—從日本人論到香港人論（七）風土與神佛
概括香港人論，主要包括三樣嘢：對於民族自身的觀察（民族性、性格特質）、解讀（民族抑或民族性的來源及成因）、反思（尋求進步）。 我從來都不當香港的神佛仙係一回事。我無以感覺到神的氣息。 香港若要重建宗教、定節祭，令人民心有歸屬，必先解決最根本 … [繼續閱讀]
《岡仁波齊》：一無所有，才能擁抱所有
你，看過西藏人對宗教那種難以相信的堅持嗎？你會發現，所有主宰城市人的觀念，包括牢不可破的時間法則，都會頓時瓦解。是的，西藏人的朝聖，足以讓任何一個接受過現代教育的人，信心全失。 香港國際電影節作品《岡仁波齊》，是導演寫給西藏的情書。在世界的 … [繼續閱讀]
魔鬼惑亂人心 匡扶正道可抗
不少宗教均說，末世多邪教，用假道德迷惑世人，擾亂視聽。就像天主教說不少假教會迷惑世人，或是佛教指現世為末法時代，不少虛妄者僭稱聖人，以惡法為教，迷惑信眾。毫無疑問，我等身處之世，正是偽科學、偽宗教、偽道德者充斥，以偽禮教吃人之世。大家之信念 … [繼續閱讀]
