鞭屍,乃中國傳統也,古為侮辱死者,今為挖昔日討論區失言嘲笑。

古代是以鞭屍怒報私怨或極權酷術,以驚嚇世人之效,約束違背道德之行為。中國周朝,楚平王枉殺了子胥父親伍奢、兄長伍尚,《史記·伍子胥列傳》曰;「及吳兵入郢,伍子胥求昭王,既不得,乃掘楚平王墓,出其屍,鞭之三百,然後已。」。清朝康熙二年,董二酉曾參與莊廷鑨《明史》私修工作。案發時,已去世三年,唯康熙大興文字獄,抑制人民思想,得以人心「回歸」,於是重審,從棺材中挖出董二酉的屍體,肢解三十六塊。其子董與沂年僅九歲,能寫詩撰文,被株連誅殺之。古曰:人死為大。孔孟學說重仁愛,以直報怨,不主動結仇,成為中國文明、道德學說之主流。鞭屍者如非對共對象和家族有深仇大恨,不會冒萬千指罵之險而鞭屍。

現今網路時代,鞭屍定義演變成嘲笑昔日巴打的失言。有一小撮人愛好把人們失敗的預言或謠言帖 (POST) 留個 icon,一鍵留名。其他會員見狀,即可大聲恥笑。網民素來有看客之道,會強烈呼籲人來食花生,或嚴正交涉留下一句回覆反擊。孔乙己把嘲笑他人的片段描寫得維肖維妙,留給他人深刻印象。當見到有些巴打睜大眼睛說「你怎麼這樣憑空污人清白……」、或見到絲打什麼衝擊不能算好計謀、事後孔明的難懂回覆。特下次他日某(OP)位再相逢,又來幾位見不識丁的網民留下一句,「他又鞭了」、「佢成日都放閃派膠」、「講埋晒D 垃圾」之類的話。以前,跟人相處必須面對面,赤裸裸表現自己的神情言談,身體動作,不能支吾以對。現今大家隔住度 MON,打幾粒字就可以揮軍北上,光復討論。網民不用冒萬千指罵之險而鞭屍,相互攻擊。

被批評或鞭屍者,不論古今,皆逃不過人自私隱惡之本性。在節奏急速的職場競爭下,總需要人安慰、或吸食「唱歌大台」、「宗教信仰」的精神鴉片。「堅持到底」、「無畏無懼」的正面思維被吹捧變成生存良藥。所以,自古以來,皆有教會、結社、一齊相互鼓勵,什至有「大家一齊唱海闊天空好唔好啊?」、「大家一齊信耶穌啊!」的帶頭思維。眾人自小放學放工後單向接收主流媒體、情愛戲劇,鮮會主動檢討,吾日三省吾身。網絡發達,豈止政客過失,私友柒事皆一拼發帖,發洩不忿或公開討論。被批者,見眾人批評言詞激進,主觀色彩濃郁,被踩中要害,不得不反駁一番,引起一次又一次的世界大戰,相互指責。人們不敢面對自己「做過乜野」,自然逃避要害,自我防護。縱使明知自己做錯,都會辯護。

《舊唐書》的魏徵傳也有提及「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以知得失。」。鞭屍是否出於私怨還是公義,無人知曉,我也不在乎。不過,你可以當鞭屍者為史官,最少我自己都出於以上動機快點鞭、即刻鞭。因為,生於亂世,無人不是問題的一部份,沒有任何一人都可以逃避自己做過什麼。即使打工港豬,都要每年做好 Appraisal ,開會檢討進度,共同定下的分工時序,一定要遵守,「做到就留低,唔得就 ByeBye 。」你見過有一班員工跑夠 50% Quota 或寫完第一頁討論區就大聲唱海闊天空,拍掌狂賀階段性勝利呢?又或者英軍抗日,射死一舊蘿蔔後會一齊 BBQ?我最少見唔到有。反而,你我互相指責的激辯場面,明爭暗鬥就司空見慣。

香港人,就係輸呢一下鞭屍。